SOHBETİ DİNLEMEK VEYA İNDİRMEK İÇİN ALTERNATİF LİNK :
https://yadi.sk/d/JDN03YyE3Rrjab
SAFFAT 62:
E zâlike hayrun nuzulen em şeceratuz zakkûm(zakkûmi).
| 1. | e | : mı |
| 2. | zâlike | : işte bu, bu |
| 3. | hayrun | : daha hayırlı |
| 4. | nuzulen | : ikram olarak, karşılık olarak |
| 5. | em | : yoksa, veya |
| 6. | şeceretu | : ağaç |
| 7. | ez zakkûmi | : zakkum |
SES KAYDINI MP3 OLARAK DİNLEMEK VEYA İNDİRMEK İÇİN LİNKE TIKLAYINIZ: https://yadi.sk/d/z9YiYugSgG3hh
Ve mâ emvâlukum ve lâ evlâdukum billetî tukarribukum indenâ zulfâ illâ men âmene ve amile sâlihan fe ulâike lehum cezâud dı’fi bimâ amilû ve hum fîl gurufâti âminûn(âminûne).
Ve sizin mallarınız ve evlâtlarınız katımızda sizi, Bize yaklaştıracak yüksek değere sahip değildir. Âmenû olan ve salih amel yapanlar hariç. İşte onlar, onlar için amelleri sebebiyle kat kat mükâfat vardır. Ve onlar, yüksek makamlarda emin (emniyette) olanlardır.
| 1. | ve mâ | : ve değil |
| 2. | emvâlu-kum | : sizin mallarınız |
| 3. | ve lâ | : ve değil |
| 4. | evlâdu-kum | : sizin evlâtlarınız |
| 5. | billetî (bi elletî) | : ki o |
| 6. | tukarribu-kum | : sizi yakınlaştırır, yaklaştırır |
| 7. | inde-nâ | : bizim katımız, huzurumuz |
| 8. | zulfâ | : mertebe, yüksek derece, yüksek değer |
| 9. | illâ | : den başka, hariç |
| 10. | men | : kimse |
| 11. | âmene | : âmenû oldu, hayattayken Allah’a ulaşmayı diledi |
| 12. | ve amile sâlihan | : ve salih amel yaptı |
| 13. | fe ulâike | : işte onlar |
| 14. | lehum | : onlar için, onlar için vardır |
| 15. | cezâu | : ceza, karşılık, mükâfat |
| 16. | ed dı’fi | : kat kat |
| 17. | bimâ | : sebebiyle |
| 18. | amilû | : yaptılar |
| 19. | ve hum | : ve onlar |
| 20. | fî el gurufâti | : yüksek yerlerde, yüksek makamlarda |
| 21. | âminûne | : emin olanlar, emniyette olanlar |
SES KAYDINI MP3 OLARAK DİNLEMEK VEYA İNDİRMEK İÇİN LİNKE TIKLAYINIZ:
https://yadi.sk/d/UIVUw7-Geh3Jf
Vemâ kâne lehu ‘aleyhim min sultânin illâ lina’leme men yu/minu bil-âḣirati mimmen huve minhâ fî şekk verabbuke ‘alâ kulli şey-in hafîzun
O’nun insanlar üzerinde hiçbir kuvvet ve delili yoktur.Ancak biz şunu anlamak için musallat ederiz;Kimin ahiret’e imanı var,Kiminde ondan şüphesi var.Rabbin her şeyi kendi hıfsında tutar.
SES KAYDININ METNİ BİR MÜDDET SONRA YAYINLANACAKTIR…İNŞAALLAH.
( BU YAZI,DAHA EVVEL YAYINLANMIŞ SES KAYDININ YAZIYA DÖKÜLMÜŞ METNİDİR.
BİR SÜRE SONRA SİLİNECEKTİR. YAZIYA DAHA SONRA SES KAYDININ OLDUĞU KISIMDAN VE RESMİN ALTINDA BULUNAN SAYFA SEKMELERİNDEN (SEBE- SOHBETLERİN METİNLERİ) ULAŞABİLİRSİNİZ.)
SEBE (13) 21.AYET:
Eûzu billahi mineşşeytânirracîm.
Bismillahirrahmanirrahîm.
Evet,Arkadaşlar Sebe Suresine kaldığımız yerden devam ediyoruz..
Geçen hafta 20.Ayeti işlemeye çalışmıştık…
20-21.Ayetler beraber gibi..
20.Ayetle beraber ilişkilendirerek alakalı olsun diye onuda işleyeceğiz..
Sebe 20.Ayeti hatırlayalım.
Velekad saddeka aleyhim iblîsu zannehu fettebe’ûhu illâ ferîkan minel muminîne
Yemin olsun ki iblis onlar üzerindeki zannını gerçekleştirdi.
Mü’minler’den bir fırka hariç hemen ona uydular.
Yukarıda Sebe Kavmiyle ilgili meydana gelmiş iki tane olay vardı.
1.Muhteşem ikramlar veriliyor..Buna rağmen onlar şükürsüzlük ediyorlardı..
Rabbim onların üzerinde arim seli gönderiyordu (bknz.Sebe 16.Ayet)
Onların üzerine azap indiriyordu…Bahçelerini dağınık bir hale getiriyordu..
2 .Nice ulaşım , emniyet imkanları verildiği halde onlar nankörlük ediyorlar..
Onların da bu imkanlarını gideriyor.. Onları dağınık bir hale getiriyordu..
“Bunlarda şükür eden sabırlılar için.. (nice ayeteler,ibretler,deliller) var “diyordu..(bknz.Sebe 19.Ayet)
Buna özgü olarak hemen arkasından geçen hafta işlediğimiz, iblisle-şeytanla ilgili Ayet gelmişti..
“Yemin olsun ki iblis onlar üzerindeki zannını gerçekleştirdi.Mü’minler’den bir fırka hariç hemen ona uydular.”
meallerde gerçekleştirdi diyor..(Bu doğru değil..geçen hafta işlemiştik..)
Sonuç itibarıyla “insanlar üzerindeki iddaası gerçek oldu “manasını vermek daha doğru olur.
Çünkü zannını diyordu hatırlıyor musun?
Zan konusunda ne demiştik?
Zan Hakikat değildir..
(Bunu biraz iddaalı konuşmuştum ama Ayeti nasip oldu…)
53-Necm 28. Ayet :
وَمَا لَهُمْ بِهٖ مِنْ عِلْمٍ اِنْ يَتَّبِعُونَ اِلَّا الظَّنَّ وَاِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنٖى مِنَ الْحَقِّ شَيْپًا
Ve mâ lehum bihî min ılm, iy yettebiûne illez zann, ve innez zanne lâ yuğnî minel hakkı şey’â.
Halbuki onların bu hususta hiç bilgileri yoktur. Sadece zanna uyuyorlar. Zan ise hiç şüphesiz hakikat bakımından bir şey ifade etmez.
Yani Zan Hakikat değildir’!!
Zan: Delil bilgisi ,manasında da kullanılıyor.. Özellikle burada Ayetlerin çoğunda kast edilen yer “Tahmin” anlamında Zan .
Yani siz bir konuda siz bir görüş bildiriyorsunuz..Ama bu hakikat olmayabilir…
Hatırlarsanız Hucurat Suresinde özellikle bununla ilgili bir tehdit vardı.
iblisin bir iddaası vardı..Neydi bu iddaa?
“Şüphesiz ben onları azdıracağım..”
Onlar bana tabi olacaklardı diye iblisin iddaası vardı..
şeytan değil- iblisken.. bir iddaası vardı.
Burada bakın bir iddaası vardı..
Bu idaanın doğru olmadığını Rabbim devamında ne diyordu?
“Şüphesiz kullarım üzerinde senin bir sultanlığın yoktur. Ancak azgınlardan sana tabi olanlar müstesna.”
Şimdi geçen hafta açıklamıştık..Tekrar vurgulamak istiyorum…
İkisi aynıymış gibi geliyor!!! Ama değil.
Birincisinde bir iddaa var..(Hicr 39-40)
Şeytan kendisinde güç ve kudret adlediyor.. Diyor ki “ben” onları saptıracağım…
Sadece senin ihlaslı kulların müstesna (bknz.Hicr 40)
Lakin ALLAH-U TEALA diyor ki; (burayı çok iyi anlamınızı istiyorum)
“Şüphesiz kullarım üzerinde senin bir sultanlığın yoktur. Ancak azgınlardan sana tabi olanlar müstesna”
***SENİN SULTANLIĞIN YOK!!!!!SEN KİMSİN Kİ!!!!! ANCAK ONLAR SANA TABİ OLURLAR.***
Bakın bu çok ilginç ..(Maalesef bu Tefsirlerde atlanmış..)
(Hatta ismini vermeyeceğim bir tefsirde diyor ki! Nasıl öyle br hatada bulunmuş..herhalde yanlış bir anına geldi..”şeytan kendi iddaasının haklı çıkardı..ALLAH’ın iddaasını haksız çıkardı “gibi bir ifadede bulunmuş.)
Altını çizdim..Kendisine de mail atacağım..kendiside tanıyorum o şahsın.. beraber bir kahvaltıya gitmiştik..herhalde orada bir …matbaa hatası yada iddaasını tam yansıtamadı… ALLAH’ı haksız çıkarmak ..şeytanı haklı çıkarmak gibi bir şey olamaz..)
"saddaka" fiilinin yanlış anlaşılmasından kaynaklanan.
Biraz evvel Hicr Suresinindeki ALLAH-U TEALA nın şeytanın tekzip etmesinden biz bunu anlayabiliyoruz..
21. Ayette biraz sonra bununla ilgili bir ifadesi var..
iblisin -gerçekleştirdiği demeyelim de- sonuç itibarıyla dediği gerçekleşen şeyin ne olduğunu biliyor musunuz?
ARAF 17.AYET:
- ثُمَّ لَاٰتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ اَيْدٖيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ اَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ اَكْثَرَهُمْ شَاكِرٖينَ
- «Sonra elbette onlara önlerinden, arkalarından, sağlarından, sollarından sokulacağım ve sen, onların çoklarını şükredenlerden bulmayacaksın!» dedi.
Hatırlıyorsanız..
Yukardaki Sebe Kavminin azabı hak etmesinin gerekçesi neydi?
Sebelilerin şükretmemesi yani küfür etmesiydi.
İşte zannının doğru çıkması ! İnsanların yaptığı şükürsüzlük, iblisin zannının doğru çıkmasına sebep olacak..
Sonuç itibarıyla söylüyorum..sebebi işte bu şükürsüzlükleri..
ben onları saptıracağım diyor..
Demek ki iblisin ,bu dünyadaki ismiyle..bizim muhatap olduğumuz haliyle şeytanın ,en büyük fitne gayretlerinden vesvese gayretlerinden birisi neymiş.???
Bakın şükürsüzlüğe bizzat kendisi götürmüyor..!!!
Vesvese veriyor , fitne veriyor..
- Sen zaten hazır olan kısmınla ona zemin hazılıyorsun..
- Onun fitnesi, vesvesi de cazip geliyor..
- Sen de şükürsüzlük alametleri gösterecek şekilde düşünüyorsun yada amel ediyorsun..
Bakın faturayı insanlığa,kendi üzerimize alıyorum görüyor musunuz?
Yani insan düşüncesiyle, nefsindeki özellikleriyle, kendi oluşturduklarıyla… şükürsüzlük halini kendinde oluşturuyor..
Nimetlerin ALLAH’tan geldiğini reddediyor, örtüyor..
Hah şimdi zemin hazır!!!
Şimdi vesvesesini veriyor..fitnesini veriyor.. frekans karıştırcılığı yapıyor…virüs bulaştırıyor..
Sen de onunla beraber ikiye katlanarak şükürsüzlük etmiş oluyorsun…
Şükürsüzlük çok hafif bir ifade Ayetsel ifadeyle “Küfür ediyorsun”…
ehli küfür oluyorsun.. ehli şükür yada ehli küfür..
şükürsüzlük nankörlük ifadesi hafif kalıyor arkadaşlar ..
BAKARA 152.AYET:
Fezkurûnî ezkurkum veşkurû lî ve lâ tekfurûn.
- Öyle ise siz beni zikr edin ki ben de sizi zikr edeyim.
- Bana şükredin; sakın bana “nankörlük” etmeyin!(Küfür etmeyin)
Nankörlük etmeyin sadece bizim ülkemizde var..
Nankörlük etmeyin diyorlar..İnanın belki sadece sadece bizim lisanımızda nankörlük etmeyin bir ifadesi var..
Nankörlük hafifletmiyorum..o da kötü bir amel ama.. küfür etmeyi düşündüğünüzde ahirete özgü çok büyük karşılığı var..
Zaten 21. Ayette bu imtihanın var.. bu imtihanın sebebini söylüyor..10:32
Hadi, artık buraya geçelim…
SEBE 21.AYET:
Ve mâ kâne lehu aleyhim min sultânin illâ li na’leme men yû’minu bil âhireti mimmen huve minhâ fî şekkin ve rabbuke alâ kulli şeyin hafîzun
O’nun insanlar üzerinde hiçbir kuvvet ve delili yoktur.Ancak biz şunu anlamak için musallat ederiz;Kimin ahirete imanı var,kiminde ondan şüphesi var. Rabbin her şeyi kendi hıfsında tutar.
sultân: sulta demek.
Zaten otoritesi sultanı yaptırım gücü olan mevkiye ne deniyor.? Sultan deniliyor.
Eski devirleri düşünün padişah,kral anlamında melik anlamında sultan deniliyor..
Rabbim diyor ki onun hiç bir sultası yoktu.yani gücü kuvveti .
Onlar üzerine ..aleyhim ….dediği kim?
Onlar kim?
- Birinci anlamıyla, afaki (ilk görünen) anlamıyla Sebe kavmi
- İkinci anlamıyla, enfusi (daha derin) anlamıyla da BİZ.!!)
Sebe kavmine götürdüğümüzde işi “oh biz yırttık” diyoruz..”Ne kadar kötü kavimmiş”..
Ama üzerimize aldığımızda (“aleykum”gibi anlayın bunu)..
Sizin üzerinize:”bir sultası yok..”
” ma kane” /Olmadı , diyor..
Yani geçmişte de yoktu..(Yani Hz. Adem (a.s.) kastediliyor)…Onun üzerine de yoktu..
Hz. Adem (a.s.) ne yaptı?ona tabi oldu.
Herşey güzeldi ; tek bir emir vardı:
BAKARA 35.AYET:Biz: Ey Âdem! Sen ve eşin (Havva) beraberce cennete yerleşin; orada kolaylıkla istediğiniz zaman her yerde cennet nimetlerinden yeyin; sadece şu ağaca yaklaşmayın. Eğer bu ağaçtan yerseniz her ikiniz de kendine kötülük eden zalimlerden olursunuz, dedik.
Vesvese vermeye başladı şeytan “ya şu ağaca yanaş şu ağaca yanaş”…
2 tane delil gösterdi “neden bu ağaca yaklaşmanı istemiyor Rabbın” diye
ARAF 20.AYET:Derken şeytan, birbirine kapalı ayıp yerlerini kendilerine göstermek için onlara vesvese verdi ve: Rabbiniz size bu ağacı sırf melek olursunuz veya ebedî kalanlardan olursunuz diye yasakladı, dedi.
O vesveseye kandı. O zaman da yoktu sultanı… şimdi de yok..
“Kane”nin anlamı : idi demek.
Şimdi sultanla ilgili ayetler var..“Sultası yok” sadece burada geçmiyor.
3 yerde geçiyor.
«Şüphesiz kullarım üzerinde senin bir sultanlığın yoktur. Ancak azgınlardan sana uyanlar müstesna.»
Şurası muhakkak ki, benim (ihlâslı) kullarım üzerinde senin hiçbir sultan yoktur.(Onları) koruyucu olarak Rabbin yeter.
O’nun insanlar üzerinde hiçbir kuvvet ve delili yoktur.Ancak biz şunu anlamak için musallat ederiz;Kimin ahirete imanı var,kiminde ondan şüphesi var. Rabbin her şeyi kendi hıfsında tutar.
“Muhlislerden başkası” diyor..Muhlis ne demekti?
İhlaslı kul demek..
İşte bunun birleştiği yer..
SEBE 21 deki” Mu’minlerden bir fırka ” dediği =ihlaslılar..Halisena; ALLAH’a kulluk edenler..
Bunların dışındakilerin şeytanın vesveselerine uyma ihtimali çok yüksek..
İşte Sultası yok ama vesvese kuvvetli,kendisine zayıf bir alan oluşturuyor..
Zayıf Alanı;Geçen hafta güzel ifade etmişiz…
İnsan aklını kullanmayarak kendinde uygun bir zemin oluşturuyor..
Dedik ya aklıyla ve kendi nefsinin bazı özellikleriyle..
Bunu bir havaalanına benzettik..Bir havaalanı oluşturuyor..
Şeytanın da vevsvese uçaklarından gönderilen pislikler o hava alanına iniyor..
Sen ona uygun bir hale getiriyorsun kendini…
Yunus Yüz! (Yunus suresi 100.ayet) çok net bir Ayet;
10-Yunus suresi 100. Ayet
Birinci hal sen aklını kullanmıyorsun..
Diyorsun ki; Pislikler gelin bana..
Çağırıyorsun yani..
Bakın Etken sensin, şeytan da vesvese vermeye yer arıyor zaten..
Onun o pislikleri senin üzerine bulaşıyor..
Artık sen o pislikle beraber tabi olma konumunda daha zayıf oluyorsun..
Bakın bunun niye anlatıyorum..
Etken sensin..Suçu başka yerde arama!!
Bunu açıklamaya çalışıyorum..
Ya “ihlaslı kullar” ?…İhlaslı kulların buna uymama şansı çok yüksek , çünkü akıllarını kullanıyorlar..
ALLAH aklını kullanmanı istiyor..
Gerçekleri değerlendirmeni,analiz etmeni,bu kadar hidayet unsurunu değerlendirmeni ve onu uygun haline gelmeni istiyor..
Ve bekliyor..
Şimdi bunu niye yapıyor..??
1 ileri 1 geri giderek açıklamaya çalışacağım..
Ancak biz şunu anlamak için yapıyoruz ki bunu…
Yani ALLAH-U TEALA bu sistemi ( niye yapıyor) kimin ahireti imanı var kimin şüphesi var.. ayırt etmek için yapıyor..
Şimdi burada “için” dediği ne biliyor musunuz?
1. anlamıyla şeytana mühlet verilmesi…süre tanınması..
Şimdi hikayeyi hatırlayalım..18:00
Andolsun sizi yarattık, sonra size şekil verdik, sonra da meleklere, Âdem’e secde edin! diye emrettik. İblis’in dışındakiler secde ettiler. O secde edenlerden olmadı.
Allah-u Teala buyurdu: Ben sana emretmişken seni secde etmekten alıkoyan nedir? (İblis): Ben ondan daha üstünüm. Çünkü beni ateşten yarattın, onu çamurdan yarattın, dedi.
Öyle ise, «İn oradan!» Orada büyüklük taslamak senin haddin değildir. Çık! çünkü sen aşağılıklardansın! buyurdu.
Öyle ise dedi beni azdırmana karşılık (?) yemin ederim ki ben de onları saptırmak için her halde senin doğru yoluna oturacağım.
Bu iblisin iddaası..Kur’an-ı Kerimde iblis bir şey söylüyorsa onu hemen hak olarak anlamayacağız !…
Çünkü Kur’an da diyor ki “bu Kuran şeytanın sözü değil “diyor.. Bu ALLAH’ın sözü diyor..
(Tekvir 25- وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَج۪يمٍۚ )
Alt cümlesinde ne var?
Onun sözü geçen yerlerde dikkat edin ..O hak mı değil mi?
ALLAH-U TEALA onun ağzından çıkan cümleleri Kuran’da ” tırnak içinde ” veriyor..Buna çok dikkat edin…
İşte bu anlaşılmadığı için meallerde yanlış manalara giden ifadeler olabiliyor.
işte bu geçen haftalarda söyledik .Sad Suresinde geçiyor…
SAD SURESİ 79-85.AYETLER:
(79) Ey Rabbim! O halde tekrar diriltilecekleri güne kadar bana mühlet ver, dedi.
(80-81) Allah: Haydi, sen bilinen güne kadar mühlet verilenlerdensin, buyurdu.
(82-83) İblis: Senin mutlak kudretine andolsun ki, onlardan ihlâsa erdirilmiş kulların bir yana, hepsini mutlaka azdıracağım, dedi.
(84-85) Allah:Doğrusu -ki ben hep doğruyu (HAKKI) söylerim- mutlaka sen ve sana uyanların hepsiyle cehennemi dolduracağım! buyurdu.
Bu Hakk ifadesi meallerin çoğunda “işte doğruyu söyledin,işte Hak sözü budur “gibi ve sanki doğrularmış gibi yazılmış…..
Olur mu hiç! ALLAH-U TEALA tam tersine tekzip ediyor..
Ondan sonraki cümleyle alakalı ifade…
Kim ki sana tabi olursa “ben onları cehennemle dolduracağım” sözü hak diyor
“Benim sıratı mustakım bu ” diyor..
ALLAH-U TEALA Haşa ! Sen doğrusun dediğin der mi?
iblis Cennette yemin ediyor Adem’e …şüphesiz ben size nasihat verenlerdenim”diye..
ARAF 21.Ayet :وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَVe kâsemehumâ innî lekumâ le minen nâsıhîn(nâsıhîne).
ALLAH üzerine yemin ediyor…Ben doğru söyleyenlerdenim..Ayetlerde geçiyor..
Ademi öyle kandırıyor…
Hiç unutmayın bu sözü Kur’an-ı Kerimde ALLAH-U TEALA nın sözü değil bakın..
iblis – şeytan bir şey iddaa ediyorsa o ifadeler “tırnak” içerisinde veriliyor..
Sen ona şüphe içerisinde yaklaşacaksın..
(…………………………….)
Bir katılımcı katkıda bulunuyor:
Güzel bir ifade söylediniz..
iblisin-şeytanın sözlerinin geçtiği yerde okuma adabı olarak daha alçak sesle söyleniyor..Makamında o yüceltmeye gidilmiyor..
Manasını bildikleri için bir bizim ülkemizde bilmiyorlar herhalde diğerleri bildiği için ona uygun söyleniyor..
Ona dikkat etmemiz lazım..
Bunları niye anlatıyorum?
işte o iblis-şeytan” bana mühlet ver ” diyor..
ALLAH-U TEALA da tamam diyor..”sana mühlet verdim” diyor..
Bakın o ayetlerde geçmiş..
Araf 14.Ayet:Bana, (insanların) tekrar dirilecekleri güne kadar mühlet ver, dedi.
Bir sonraki Ayetinde diyor ki,tamam sen süre verilenlerdensin..
Araf 15.Ayet: Kâle inneke minel munzarîn./Allah: Haydi, sen mühlet verilenlerdensin, buyurdu.
İnzar etmek var; beklemek var ya… Na-Za-Ra (bakmak) kelimesinden geliyor..imkan verilip gözleme anlamına geliyor.
Tamam sen munzarîn olanlardansın diyor..
Sad suresi
(79) Ey Rabbim! O halde tekrar diriltilecekleri güne kadar bana mühlet ver, dedi.
(80-81) Allah: Haydi, sen bilinen güne kadar mühlet verilenlerdensin, buyurdu.
Adem ile nerede uğraşıyor..
Cennette uğraşıyor..
İnsanların tekrar diriltileceği güne kadar..
Adem’in nihayetinde yeryüzüne indirileceğini ,dünyaya indirileceği biliyor..
Hani melekler de biliyor..
Ben yeryüzünde bir halife yaratacağım diyor..
BAKARA 30.AYET:
Hatırla ki Rabbin meleklere: Ben yeryüzünde bir halife yaratacağım, dedi. Onlar: Bizler hamdinle seni tesbih ve seni takdis edip dururken, yeryüzünde fesat çıkaracak, orada kan dökecek birini mi yaratacaksın? dediler. Allah da onlara: Sizin bilemeyeceğinizi herhalde ben bilirim, dedi.
Daha yeryüzünde yaşam yok..
İşte iblis de bu hakikati bildiği için diyor ki ;
İnsanların diriltileceği güne kadar..musaade et..
Adem’i kandıracağını yukarıda görüyor..
(……………..)
İşte iblise süre tanınıyor ya bunun sonucu olarak işte bir yaşam süreci var..
Kader burada yanlış anlaşılıyor…
ALLAH-U TEALA ta ezelden sen cehennemliksin sen cennetliksin diye insanları ayırmıyor…
Bakın bu yıllar evvel bu sorulduğu zaman kaçacak yer bulamıyordum bu sorudan…!!!
Ateistlerin en fazla şıkıştırdığı yer burası… insanları..
“Ya benim cennete-cehenneme gideceğim belliyse “;Haşa onların iddaası..
“beni cehenneme koyduysa ben ne yapabilirim ?” diye soruyorlar…
İnsanlarda bu kader innacını doğru anlamayıp ta..
Ya zaten ezelden belliydi kimin cennete cehenneme gideyeceği derse
ALLAH’a Haşa haksızlık ediyor.
ALLAH bir mahlukunu cehenneme koymak için yaratmıyor…
Ama verilmişte bir sözü var..
Kim ki sana uyar diyor cehennemi onlarla dolduracağım.. diyor..
Çünkü ademiyete tövbe etmesiyle son bir şans verilmiş ;Cennete’ e geri dönebilmesi için.
şeytana uyanlar ise Cennete geri dönemeyecekler.onların ise yeri belli..
işte Hak olan söz bu..
Bun iyi ayırt edilmesi lazım…
Allah insana akıl fikir veriyor…Hidayet unusrlarını da gösteriyor..”Hadi bakalım yaşa” diyor..
İşte bunun imtihanını yaşıyoruz..
Kader ne demek? Ka-De-Re
ölçmek , demek..
Muddesir 18.Ayet:Şüphe yok ki o, iyice bir düşündü de kendince ölçtü biçti.
Yani değerlendirme…Proje-yasa-kanunlar…
ALLAH-U TEALA bütün alemleri ilimle yaratıyor..
“El Alim”ALLAH-U TEALA’nın Esması ;
Yaradılışın en başında ; ilk olarak “Alim Esması”yla , ilim sıfatıyla tecelli etti diyorlar…
Bu ne demek biliyor musunuz?
Herşeyde bir kanun var..
Herşey bir yasaya göre , maddi yada manevi yasaya göre işliyor..
Ki Buna SUNNETULLAH deniyor..
Kendisi ilimle Tecelli ediyor yarattıklarına ..
Dolayısıyla bu sisteme işte “kader” deniliyor..
Herşey bir ölçüye göre ….
İşte ALLAH’ın ezelden maddi-manevi kanunları koyması “kader”…
Peki bir de “takdir” denilen bir olay var..
Ben bu kelimeyi çok seviyorum..ALLAH “takdir etti” demeyi..
Şimdi sen cari olan kanunlar içerisinde cüz-i iradenle hareket ediyorsun..Davranıyorsun..
Sana ALLAH-U TEALA bir Kader çizgisi takdir ediyor..
Bak etken yine sensin..
Bir insan çok zengin olsa çok fazla parası olsa azacak…
Duası da var…”ALLAH’ım beni azdırma,senin yolunda olanlarda eyle,ahiretde beni mutsuz olanlardan eyleme” diye..
ALLAH-U TEALA bu duayı kabul etmiyor mu?
Senin azmayacağın kadar bir rızık takdir ediyor..
Fazlasını versen azacaksın..
Takdir ne demek ?(Arapça bilenler bilir)
(karışık teknik bir terim kullandım..) açıklayacağım…
Kaddere :”başkası hakkında ölçtü biçti “demek..
Takdir: İşte bu “ölçüş biçiş “anlamına geliyor..
Yani karşındaki haline göre ; onun haline en uygun şartları verdi ,demek..
Yani bakın yine ;
Şura 30.Ayet:
Ve size isabet eden her musibet ellerinizle kazandığınız bir şeydir , O çoğunu da bağışlar.
Ama ALLAH-U TEALA yine buna rağmen ikram ediyor..
Başınıza gelen iyilik olarak ALLAH’tandır..
Başınıza kötü gelen nefsinizdendir…diyor ALLAH-U TEALA.
Mâ esâbeke min hasenetin fe minallâhi, ve mâ esâbeke min seyyietin fe min nefsike. Ve erselnâke lin nâsi resûlân. Ve kefâ billâhi şehîdân.
Seni insanlara elçi gönderdik; şahit olarak da Allah yeter.
Bu anlamda kaderi çok iyi anlamak lazım..
Bir anlamda imtihan ediyor..
Ama İmtihan insanların “yanlış anladığı “gibi değil…
ALLAH’ın haşa!hiç bir sebebi olmaksızın .. “bakalım kulum şurada ne yapacak ?” demesi,değil…
Onun kendi iddaasına göre ; Kendi imanına göre, ona şartları takdir ederek imtihan etmesi,demek..
Şimdi bakın burada daha iyi anlayacaksınız..
Bu mühlet vermesini şeytana .. niye yaptığı burada iyi anlayacaksınız?
Sad (79) Ey Rabbim! O halde tekrar diriltilecekleri güne kadar bana mühlet ver, dedi.
Sad (80-81) Allah: Haydi, sen bilinen güne kadar mühlet verilenlerdensin, buyurdu.
Vermeyebilirdi ALLAH-U TEALA. sana mühlet veriyorum diyor..
li na’leme 
bilmek için..
Burasıda yanlış anlaşılıyor..
ALLAH bilmek için bunu yapmıyor…
ALLAH-U TEALA zaten biliyor ezelden herşeyi…
Kişiye göstermek için, sisteme kayıt edilmesi için…böyle yapılıyor.
Bakın burada “bilmem” için demiyor bakın..(kendi bilmem)
Bilmem demiyor "li a'lemu" demiyor "li na'lemu" diyor na'lemu biz demek...bizim bilmemiz için
Hatırlıyor musunuz? Daha evvel şunu söylemiştik…
Kur’an-ı Kerimde ALLAH-U TEALA bazı yerde “BEN” diyor bazı yerde “BİZ” diyor…
ALLAH-U TEALA BİR SİSTEM KURMUŞ…30:36
Bu sistemde (biz dediğinde)
Bunlarla beraber biz diyor sistem olarak..
Ama BEN dediği bizzat kendisi…
Böyle herşeye kadir olan ALLAH-U TEALA’nın bir şeyi bilmemesi mümkün mü?
Bu anlaşılmıyor bugün ;bunu tam olarak anlayamayanlar…
“ALLAH birisinin kimle evleneceğinin bilemez “diye iddaalarda bulunuyorlar..
Tam anlaşılamamış.. kader tam anlaşılamadığı için…
Burada” sisteme ilim olarak kaydedilmesi için ve insanların bileceği hale getirmesi için” anlamında
yani kişiye gösteriliyor..
Ayetin sonlarında zaten görüyoruz..Acele edip söyleyeyim..
“ve rabbuke alâ kulli şeyin hafîz “diyor..
“ALLAH herşeyi hıfs edicidir.”..
“HIFZ ETMEK ” 2 manası var:
1- koruyucu , manasında
2- kaydedici ,manasında..
Kaydediyor ki insanlara bir gün… gösterecek..
Bunun bilinmesi..
Yani şunu söyle deriz ..bilmeyi ayırt ettirmesi içinde olabilir… ayırt etmesi için..
Yani insanlara ayırt ettirecek…
Kimleri ayırt edecekmiş..???
Şimdi burada Ahiret imanla ilgili 2 şey konuşacağım..
Ahirete imanın 2 yönü var( 2 side doğru…)
Ama aralarında bir seviye farklılığı var…
Birincisi : Siz bu dünyayı hak kabul ederseniz…Yine de imanınız var..
Tersten söylüyorum…İmanınız var… Ama bu dünyayı hak kabul ediyorsunuz…
İmanınızın gereği olarak ta ahirette hesap var..Ben cehenneme girmeyeyim diye cennete girmeyeyim diye hal ve hareketlerinize çeki düzen veriyorsunuz…dikkatli oluyorsunuz…
Bu güzel ama eksik..
Neden eksik ? Çünkü bu dünyayı hak kabul ediyorsun…
Ahireti daha sonra olacak, sanki ahiret daha sonradan yaratılacakmış gibi bir inanç siteminiz var.
Bu müslümanca bir davranış ama mü’mince bir davranış değil..
Mü’min ne yapıyor?
Bizim bir kaç hafta evvel hatırlıyor musunuz işlemiştik..Adem kıssasında işlemiştik…
Bakara 36-37-38.Ayet:
Derken şeytân onlar(ın ayağın)ı oradan kaydırdı, içinde bulundukları (ni’met yurdu)ndan çıkardı. (Biz de) dedik ki: “Birbirinize düşman olarak inin. Sizin, yeryüzünde kalıp bir süre yaşamanız lâzımdır.” Derken Adem, Rabbinden (birtakım) kelimeler aldı. Bunun üzerine (Allah da) tevbesini kabul etti. Şüphesiz O, tevbeleri kabul edendir, esirgeyendir. Dedik ki: “Oradan tümünüz inin. Bundan sonra size benden bir hidayet geldiğinde, kim benim hidayetime uyarsa, onlara korku yoktur ve onlar mahzun olmayacaklardır.”
Adem tevbe etip de tevbesi kabul edilmesine rağmen Cennet’te kalıyor mu? bakın kalmıyor..
Demek kihenüz af edilmedi..
“Kimki benden size hidayet gelecek hidayetçi gelecek ona tabi olursa ,O mahzun olmayacaktır..”diyor.
Bizim bilmemizi istiyor bu gerçeği ALLAH-U TEALA.
Kur’an okuyun demiyor mu? Ana fikri bilin..
Sizde bir şekilde Adem’le beraberdiniz..
Hz. Ademin(a.s.) sırtındaki zürriyetinde...Siz de ordaydınız…
Hatta bir üstü ile
Adem’e RUH üfürülmüyor mu?
Daha sonra “kalu bela” ya da “elest meclisi “denilen yerdede sırtından zürriyetlerini çıkarılmıyor mu?
Çıkarılmadan evvel sırtında zürriyetler nerdeydi ?
Adem’in sırtındaydı..
Ruh üflenerek yaratılan ve meleklere secde emri verilen Hz.Adem’de(a.s.) o esnada sırtında zürriyeti vardı.
Zurriyeti biz değil miyiz?
Bırakın Cenneti; ilk yaratılışta ruhlar aleminde ,melekut aleminde ,kudret aleminde ne derseniz deyin..
Daha orada biz bir şekilde bilincimizle biz vardık..
Ama hatırlamıyoruz.. Ruh bilinciyle oradaydık..
Orada da, “kalu bela”da biz bir söz veriyoruz :
“Ben sizin rabbınız değil miyim?”(bknz Araf 172.Ayet)
Bir takım eylemler gerçekleşiyor..sonrası için söz veriliyor…Tekrar Adem’in sırtına konuyor..
Sonra Cennete indiriliyoruz..
Yine Hz.Ademin (a.s.) sırtındaki zurriyetindeyiz..
Oradan da hata yapılıyor..Yeryüzüne indiriliyor..
ALLAH-U TEALA bunu niye kıssalara anlatıyor..Sır diye saklayabilirdi..!!
” Asıl yerinizi bilin” diyor..“Sizin geçmişte bi yaşantınız vardı “diyor…
Bunu evvel anlatmıştık..Hatırlıyor musunuz? Ayetlerde Ahirette insanlar diyor ki…
“Sen bizi 2 kez öldürdün… 2 kez dirilttin.”..diyordu..
Mu’mın 11. Ayet:
Kâlû rabbenâ emettenesneteyni ve ahyeytenesneteyni fağterafnâ bizunûbinâ fehel ilâ hurûcim min sebîl.
Onlar: Rabbimiz, bizi iki defa öldürdün, iki defa dirilttin.
Biz de günahlarımızı itiraf ettik. Bir daha (bu ateşten) çıkmaya yol var mıdır? derler.
Sıralamayı sondan başa doğru yaparsak:
Demek ki biz daha evvel ölmüşüz!
Bu dünyaya gelmeden bir şekilde ölmüşüz..,(bunlar ayet ifadeleri )
Nerede ölmüş olabiliriz?
“Kalu bela”da zürriyetlerin çıkarıldıktan sonra tekrar Adem’in sırtına konması… ölüm anlamına geliyor..
ALLAH-U TEALA bunları niye açıklıyor? Ayetlerde…
Bize diyor ki ; bilin…
Siz daha evvel bir şekilde yaşıyordunuz..
Öldürdük bu dünyaya getirdik..
Yani biz şu anki durumda,daha evvelki yaşantımıza tekrar dönebilmek için..
Bir imtihan hayatının içerisindeyiz..!!!
Bizim yerimiz asıl burası değil..
Yukardaydık..
Adem’in Cenneteyken tövbesinin kabul edilmesinin anlamı..
Geri dönüşün kapısının açılması demek…
Yani “Af “değil…
Daha insanlık affedilmedi..
Ne zaman asıl manasıyla “Af “edilecek ? Hesap gününde..
O en son sahnelerin sonunda..( bir sonraki ayette şefaat kısmında onu açıklayacağız ..İnşaallah.)
Şefaat mekanizması devreye girdiğinde,ALLAH’ın Er-Rahim Esmasının tecelli ettiği yerde, sonunda Af gerçekleşecek..
Mü’minler için İnşaallah.
Bu Affa mazhar olanlar.. Tekrar önceki yaşamın döngüsüne ,yani “İleyhi Turceun”un(O’na döndürüleceksiniz) içine girecekler..
Diğerleri ise ALLAH korusun maalesef…
Geri dönüşün içerisinde yer almayacaklar.Cehenneme gidecekler..
Bakın Azap bile demiyorum..
Bu geri sistemin dışında kalmak…” İleyhi Turceun” sisteminin cennete ve daha yukarısına dönüş sisteminin içinde yer almamak bile azap..
Bir de üstüne üstlük Ateş / Nar Azapları var…
Yani bitiyor; geri dönüşün şansı kalmıyor..
İşte Hz.Adem’in (a.s.) tövbesinin kabul edilmesine rağmen Cennet’te kalmamasının ana fikri bu…
Tövbe etmeseydi ve ALLAH Tövbesini kabul etmeseydi ne olacaktı..biliyor musunuz?
O tövbenin kabul edilmesiyle beraber geri dönüşün kapısı açıldı..İmkanı verildi..
İşte ana fikir bu..
İşte Ayete gelelim..
Kimin Ahirete imanı var..Kimin de şüphesi var… Bunu Ayırt etmek için..
İşte hani dedik ya -doğru olmak beraber- bu dünyayı gerçek kabul edersen ..
Ahireti daha sonra gerçekleşecek bir sistem kabul edersen..İşte cehennemde yanmayayım diye…
Bazı şeylere dikkat ederek yaşarsın…bu güzel bir şey…
Bu müslüman tarzı..
Ama Mü’min bunun bir üstüne ahıret bilinci olarak iman ediyor:
Bu geri dönüş sistemini bilerek …
“Benim zaten asıl yerim burası değil.. Gerçek ahiret yurdundaki hayat …ben buna özgü hayat yaşayayım..dönemeyenlerden olmayayım…dönebilenlerden olmak için ALLAH’ın Rahmetini üzerime çekecek hal ve hareketlerde bulunayım” diyenleri
bundan şüphesi olanlardan ayırt edebilmek için…
Rabbim iblise müddet veriyor…
İŞTE ANA FİKİR BU!!!!
Biz bu Ana fikre uygun davranışlarda bulunursak . .ALLAH’ın Rahmetini üzerimize çekecek hallerde bulunacağız..
ALLAHIN RAHMETİ OLMAZSA YİNE GİREMİYORUZ ARKADAŞLAR!!!
Bakın Ahiret sahneleri çok ciddi…
Kuran’daki Ahiret sahnelerini dikkatlice okuyun..
Sadece bir grup hariç .Öne geçenler var..
xxxx
Vakıa 11.Ayet: Ulâikel mukarrebûn
Fazla açıklamayayım..herkes olarak kabul edelim..
Onlar ALLAH’a hitap etmeye Malik olamayacaklarıdır diyor.. Rahmana diyor orada ..Rahman isminin tecellisi var orada …
Trilyonlarca mahlukat orada Melekler saf saf dizilmiş..
Fecr 89.Ayet:
Ve câe rabbuke vel meleku saffen saffân./Rabbinin emri gelip çatıp da melekler de saf saf dizildikleri an.
Çıt yok ortalıkta …Kimse Rahmana hitap etmeye Malik değil..
Ancak ALLAH’ın izin verdiği müstesna oda diyor sadece sevabı konuşur..
Sebe 23.Ayet:
Allah’ın huzurunda, kendisinin izin verdiği kimselerden başkasına şefaat fayda sağlamayacak, izin verdiği kimselerden başkasının şefaati de fayda vermeyecek. Nihayet şefaat edenlerin ve edilenlerin yüreklerinden korku giderilince:
‘Rabbiniz ne buyurdu?’ diye sorarlar. Onlar da:
‘Hakkı, doğruları söyledi’ derler. Yüce ve büyük olan O’dur.
Ahiret çok sert..
Hz. İsaya bile diyor ki , Rabbim..İtihama bakın !!!
Maide 116.Ayet:
Allah: ‘Ey Meryem oğlu İsa! Sen mi insanlara: ‘Allah’tan başka beni ve annemi iki ilah edinin’ dedin?’ deyince o şöyle dedi: ‘Seni tenzih ederim. Hakkım olmayan bir şeyi söylemek bana yaraşmaz. Eğer söylemişsem sen onu mutlaka bilirsin. Sen bende olanı bilirsin, ama ben sende olanı bilemem. Şüphesiz ki gizlilikleri bilen ancak sensin.
Rabbim bunu demediğini bilmiyor mu? Haşa.
ORTAM SERT ORTAM SERT
Ancak ne zaman yumuşuyor biliyor musunuz?
RAHİM ESMASININ TECELLİSİ BAŞLADIKTAN SONRA YUMUŞUYOR!!!
Ondan evvel Rahman , bakın bu süredeki ifade ne biliyormusunuz?
Hadislerdeki ifade …
HAC 47.AYET:(Resûlüm!) Onlar senden azabın çabuk gelmesini istiyorlar. Allah vâdinden asla dönmez. Muhakkak ki, Rabbinin nezdinde bir gün sizin saymakta olduklarınızdan bin yıl gibidir.
| Fasil | : | MUHTELİF NEV`E GİREN HADİSLER |
| Konu | : | Muhtelif Nev`de Hadisler |
| Ravi | : | Sa`d İbnu Ebi Vakkas |
| Hadis | : | Resulullah (sa) buyurdular ki: “Ümid ederim ki Allah, ümmetimi Rabbinin nezdinde yarımgün te`hirden aciz kılmayacaktır.” Sa`d`a: “yarım gün ne kadardır?” diye sorulmuştu. “Beş yüz yıl” diye cevap verdi. |
| Hadis No | : | 5963 |
| Fasil | : | ZÜHD VE FAKR BÖLÜMÜ |
| Konu | : | Zühd Ve Fakrın Medhi Ve Bunlara Teşvik |
| Ravi | : | Ebu Hüreyre |
| Hadis | : | Resulullah (sav) buyurdular ki: “Fukaralar, cennete zenginlerden beşyüz yıl önce girerler. Bu (Allah`ın indinde) yarım gündür.” |
| Hadis No | : | 2072 |
2015 yılındayız…
1000 yıl evvelini sayın kaç yıl oldu 1015..
Malazgirt Savaşların olduğu yer değil mi?
1071 Malazgirt Savaşı..
(…………………….)
Fakirler girdi biz bekliyoruz..
İşte Rahim Esması devreye girince yumuşamalar başlıyor..
(………………………..)
Nereyi gerçek kabul etmekle ilgili bir şey…
Asıl Hayat Ahiret diyince bu dünyanın pek önemi kalmıyor…
(………………………)
Niye geldik?
Siz ahirete bu dünyada poz veriyorsunuz…
ALLAH sizi bu dünyada rahat için yaratmadı…
ANKEBUT 64.AYET:
Bu dünya hayatı sadece bir eğlenceden, bir oyundan ibarettir. Ahiret yurduna (oradaki hayata) gelince, işte asıl yaşama odur. Keşke bilmiş olsalardı!
Bakın Cennetle buranın hiç bir alakası yok…
Sadece misaller var..
ALLAH’ın izniyle giderseniz..
anlayacaksınız asıl hayat buraymış..
Oradan nimetlerin kırıntıları burada ;
ALLAH bunu derme ; KEŞKE BUNU BİLSEYDİNİZ!!!!
Bu dünyaya biz rahat etmek için gelmedik..
Bu dünyada yan gelip yatmak için gelmedik..
ALLAH-U TEALA Rahmetiyle yine ikram ediyor..
Peygamber Efendimiz (a.s.) ne diyor ?
BU DÜNYA AHİRETİN TARLASIDIR.
Ahiret bu dünyanın tarlası değil..
Bu dünya ahiretin tarlası bunu eğer doğru anlarsanız..
Ha buradaki nimetleri ALLAH’tan gelen şükredici unsurlar olarak görürsünüz..
ALLAH’tan geldiğini bilirsiniz..
Bu dünya derseniz ..bu işte sakatlık var..
DÜNYA NİMETLERİNİ O GÖZLE GÖRMEK LAZIM!!!
Bizim burada başka bir görevimiz yok.. arkadaşlar…
ALLAH-U TEALA diyor ki;
ZARİYAT 56.AYET:
Ve mâ halaktul cinne vel inse illâ liyağbudûn.
Ben cinleri ve insanları, ancak bana kulluk etsinler diye yarattım.
Bizim başka bir görevimiz yok ..arkadaşlar…
(……………………………….)
Şu anlamda dediğiniz doğru ;İbadet sadece namaz kılmak,oruç tutmak değil..
Yaşadığımız her an ibadet …kulluk etmek… Sen o bilinçle olursan yemek yemek,içmek tuvalete gitmek…ibadet olur..
Haklısınız burada..
İnsanlar şunu yapıyorlar…
Şu bilinçteler …
Farkındalar yada değiller;
Ya bu dünya gerçek.. ben bu dünyada rahat olurum … ara sırada namaz kılarım gibi davranıyorlar…
Bu müslümanca-mü’mince olayların farkına,hakikatına vararak davranış değil…
Bunu anlatmaya çalışıyorum..
1 kelime daha var …
Burada yeri geldi..
ANKEBUT 2-3.AYET:
2. Ehasiben nâsu ey yutrakû ey yegûlû âmennâ ve hum lâ yuftenûn.
İnsanlar, imtihandan geçirilmeden, sadece «İman ettik» demeleriyle bırakılıvereceklerini mi sandılar?
3.Ve lekad fetennellezîne min gablihim feleyağlemennallâhullezîne sadegû ve leyağlemennel kâzibîn.
Andolsun, biz onlardan evvelkileri de imtihan etmişizdir. Allah elbette saadık olanları da bilir, elbette yalancı olanları da bilir.
yuftenûn: Fitne
“Fitneyle imtihan olunmadan bırakılacaklarını mı sandınız” diyor…
Fitne biliyor musunuz?
F-T-N fiilinden geliyor..
Fe-te-ne; bir maden var..karışık ..içinde altın var..birde diğerleri var..ateşle onu eritiyorsun..hangisi altın hangisi diğer madenler ayırıyorsun..Buna fetene işlemi deniyor..
Yani Fitne ; Ayırt etme … saf olma… diğeri ne? imtihan …
Bak ne diyor burada..
ALLAH mutlaka doğru söyleyenleri ve yalancıları mutlaka bilir derken…
İşte bunu ayırt etmek için…
Yani kim ahirete inanıyor da ,ona özgü davranışta bulunuyor ?..
Kimde bunda şüphe içerisinde ayırt etmek için Ankebutta Ayete göre fitneyle imtihan ediyor ki… ayrılabilirsin..
Bu fitne imtihanın içerisinde şeytan faktörü var…
şeytan faktörüyle beraber sen…
İmtihan oluyorsun … ama bu imtihanın amacı ;işte ayırt edilmesi..
Ahirete inananlar ve ona özgü davrananlar ile..bundan şüphesi olanları ayırt etmek için yapılıyor…
Haftaya devam ederiz..
KUR'AN SOHBETİ 