6. ayette 8 çift verilen hayvan gurubu , ” Allah sizi tek bir nefisten yarattı ” ifadesinin akabinde gelmesi ile burada bahsedilen diğer hayvanlardan ayıran nokta nefis ile bir bağlantısı olduğu düşünüle bilinir mi?
*Bu düşünceden hareket ile daha önceki sohbetlerinizde bahsettiğiniz üzere nefis-cennet mıntıkası malzemesi bilgisinden yola çıkarak bu hayvanların varoluşlarında bir nefsani mekanizma olması, bununda ayette bu sebep ile “nüzul” ifadesi ile geçtiğini cennet mıntıkasından indirildiğini düşünebiliriz gibi bir fikir oluştu.
*Bunların sonucunda da özellikle Kurban ibadeti ile ilgili ayrı bir düşünsel noktaya sevk etti. Enam kavramını “kurban edilenler” diyerek çevirdiğiniz zaman , bu ibadet ile aslında nefislerimizi Allah yoluna kurban etmemiz gerektiği bunun bizi Allah’a ‘Kurb’ yakınlaştıracağı Rabbim tarafından bize söyleniyor.
*İbrahim peygamber Allah’a verdiği ahitleri yerine getirerek ,nefsini de oğlunu da kurban etme niyeti sergilemesi bu ibadetin asıl noktasını daha açıklayıcı hale getirdiğini düşünüyorum. Ayrıca burada 8 çift hayvandan en üst mertebesinin koyun olarak belirttiğiniz sohbette İsmail Peygamber yerine İKAME edilen koç olması bu bilginin de bir tezahürü olarak ele alınabilinir mi ?
Tesbitlerin çoğu doğru.
Özetleyip düzenlersek :
Nefsi vahıdetin ifadesinden sonra en’am kelimesinin geçmesi,
1) enam’ın hayvani nefislerle alakalı olduğunu
2)bunların yukarıdan indirilerek nimet olarak verildiği
3) kurban edilenler olduğu için diğer hayvanî nefislere göre üst mertebede olduklarını
4)kurban edilenin aslında nefsimiz olduğu
5)nefsimizi kurban edip öldürdükçe yukarı doğru tekamül edib Allah’a kurbuyet sağladığı
KUR'AN SOHBETİ 
6. ayette 8 çift verilen hayvan gurubu , ” Allah sizi tek bir nefisten yarattı ” ifadesinin akabinde gelmesi ile burada bahsedilen diğer hayvanlardan ayıran nokta nefis ile bir bağlantısı olduğu düşünüle bilinir mi?
*Bu düşünceden hareket ile daha önceki sohbetlerinizde bahsettiğiniz üzere nefis-cennet mıntıkası malzemesi bilgisinden yola çıkarak bu hayvanların varoluşlarında bir nefsani mekanizma olması, bununda ayette bu sebep ile “nüzul” ifadesi ile geçtiğini cennet mıntıkasından indirildiğini düşünebiliriz gibi bir fikir oluştu.
*Bunların sonucunda da özellikle Kurban ibadeti ile ilgili ayrı bir düşünsel noktaya sevk etti. Enam kavramını “kurban edilenler” diyerek çevirdiğiniz zaman , bu ibadet ile aslında nefislerimizi Allah yoluna kurban etmemiz gerektiği bunun bizi Allah’a ‘Kurb’ yakınlaştıracağı Rabbim tarafından bize söyleniyor.
*İbrahim peygamber Allah’a verdiği ahitleri yerine getirerek ,nefsini de oğlunu da kurban etme niyeti sergilemesi bu ibadetin asıl noktasını daha açıklayıcı hale getirdiğini düşünüyorum. Ayrıca burada 8 çift hayvandan en üst mertebesinin koyun olarak belirttiğiniz sohbette İsmail Peygamber yerine İKAME edilen koç olması bu bilginin de bir tezahürü olarak ele alınabilinir mi ?
Tesbitlerin çoğu doğru.
Özetleyip düzenlersek :
Nefsi vahıdetin ifadesinden sonra en’am kelimesinin geçmesi,
1) enam’ın hayvani nefislerle alakalı olduğunu
2)bunların yukarıdan indirilerek nimet olarak verildiği
3) kurban edilenler olduğu için diğer hayvanî nefislere göre üst mertebede olduklarını
4)kurban edilenin aslında nefsimiz olduğu
5)nefsimizi kurban edip öldürdükçe yukarı doğru tekamül edib Allah’a kurbuyet sağladığı
Tespitleri yerinde ve doğru
Allah sizlerden razı olsun